察合台文翻譯
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而天下人始能含藏其本性之巧 翻譯社
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。
攪亂六律分別，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而全國人始能含藏其個性之聰慧；
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯造就多言的說客，卻也搞得全國大亂。
古時辰的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
所以說：唇亡齒寒；魯國酒味淡薄，邯鄲便受圍；聖人出生避世而悍賊隨之而起。
河道乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
聖人死去了，大盜就不再鼓起，世界也就承平無事了。
「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
7.有待大家增補.....
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來騙人 翻譯現象。
故絕聖棄知，悍賊乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
”蹠回覆說：“怎會沒有規矩呢？能覬覦屋內所藏之財物便是聖，爭先進入便是勇，
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
捨棄質樸樸實之百姓而偏愛汲汲營營之才人，
白話說來就是：我說修長就是美，你就要佩服修長就是美，因為我是專家 翻譯社
是以，徹底摒棄一切伶俐才幹，悍賊就可停止；
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂世界者也，法之所無用也。
所以，世界經常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(巧詐) 翻譯社
統括四境，所用來成立宗廟社稷，治理地方等 翻譯方式，何嘗不是師法聖人呢？
聖人不死，悍賊不止 翻譯社雖重聖人而治全國，則 是重利盜跖也。
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
翻譯：
他們所創立之法是無用的 翻譯社
所以那些跟隨於大盜以後，把本身抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以投機 翻譯人，
說來忸捏，小我學藝不精，昨日曲解踢踢網兄 翻譯"聖人不死，悍賊不止"一席話
翻譯：
翻譯：
之前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍佈，農耕之地，方圓二千餘里，
天下人都曉得去探求他所不知道 翻譯，卻不曉得去反思他所知道的；
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如此呢？
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與衡量而竊之﹔
翻譯：
翻譯：
之前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍佈，農耕之地，方圓二千餘里，
天下人都曉得去探求他所不知道 翻譯，卻不曉得去反思他所知道的；
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如此呢？
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與衡量而竊之﹔
翻譯社
多言的說客已把世界搞得大亂了。
所以，田成子雖有響馬的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
疇前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐臭，
彼人含其明，則世界不鑠矣﹔人含其聰，則天下不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則世界不僻矣。
但 "縱舍響馬" 又若何能治全國呢?
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別。如果執著己見，以此非彼，
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相來往。
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮。
君主誠心崇尚聰明而拋棄大道，全國就要大亂了。
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安 翻譯社
全國之善人少而惡人多，是以，聖人利於天下少，害全國者多。
多言的說客已把世界搞得大亂了。
所以，田成子雖有響馬的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
疇前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐臭，
彼人含其明，則世界不鑠矣﹔人含其聰，則天下不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則世界不僻矣。
但 "縱舍響馬" 又若何能治全國呢?
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別。如果執著己見，以此非彼，
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相來往。
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮。
君主誠心崇尚聰明而拋棄大道，全國就要大亂了。
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安 翻譯社
全國之善人少而惡人多，是以，聖人利於天下少，害全國者多。
感激人人撐持
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
”由此看來，善良之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不能橫行無阻，
有句"掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。"
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛衡量符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),豪氣可追古人矣!!
如斯四位聖人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規則嗎？
是以，這樣作就會上掩蔽日月之光亮，下銷毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
蠕動爬行的小蟲，細小 翻譯飛蟲，都無不是以而損失其個性。
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則悍賊不起，天下平而無故矣！
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯領土，車子 翻譯轍印交織於千里以外 翻譯社
殫殘世界之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而全國人始能含藏其賦性之明；
這類智巧多了，仁慈風尚就要受其疑惑。
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法律之人 翻譯社
所謂聖人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如此呢？
那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
翻譯：
以其所衣為標致，以其風俗為歡愉，以其居處為安適，相鄰之國相互望獲得，民眾直到老死也不相互交往 翻譯社
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣 翻譯社
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而全國始治矣 翻譯社
運用智謀诳騙，令人不知不覺中深受毒害，
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
”由此看來，善良之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不能橫行無阻，
有句"掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。"
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛衡量符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),豪氣可追古人矣!!
如斯四位聖人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規則嗎？
是以，這樣作就會上掩蔽日月之光亮，下銷毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
蠕動爬行的小蟲，細小 翻譯飛蟲，都無不是以而損失其個性。
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則悍賊不起，天下平而無故矣！
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯領土，車子 翻譯轍印交織於千里以外 翻譯社
殫殘世界之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而全國人始能含藏其賦性之明；
這類智巧多了，仁慈風尚就要受其疑惑。
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法律之人 翻譯社
所謂聖人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如此呢？
那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
翻譯：
以其所衣為標致，以其風俗為歡愉，以其居處為安適，相鄰之國相互望獲得，民眾直到老死也不相互交往 翻譯社
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣 翻譯社
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而全國始治矣 翻譯社
運用智謀诳騙，令人不知不覺中深受毒害，
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
很好的文章 翻譯公司很好的心得!!
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
造出仁義規範本是用以改正人的過失，卻也培養虛情假意的現象。
人們能含藏其德性，天下就不會有邪惡。
翻譯：
難道你不知道人格最高尚的時期嗎？
感激樓上版主費心供給 翻譯社有機會我們在閒聊老莊八卦了。
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
造出仁義規範本是用以改正人的過失，卻也培養虛情假意的現象。
人們能含藏其德性，天下就不會有邪惡。
翻譯：
難道你不知道人格最高尚的時期嗎？
感激樓上版主費心供給 翻譯社有機會我們在閒聊老莊八卦了。
翻譯社
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂全國人心，
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂全國人心，
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
翻譯行為。(人類總體福利不增反減)
五者不備而能成悍賊者，世界未之有也 翻譯社」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
老子考究「棄智絕聖」也是這個道理。
那樣的時期，就是治理得最好的了。現今之世，竟然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼。
即便用高官顯爵之犒賞也不能勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
心得寫在前面：(小弟詮釋欠安，還望大師多多分享心得)
所以說，“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏等。在阿誰時代，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
摒棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打壞印章，而民蒙昧無欲、返樸歸真；
翻譯：
這都是君主崇尚聰明 翻譯過錯 翻譯社
五者不備而能成悍賊者，世界未之有也 翻譯社」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
老子考究「棄智絕聖」也是這個道理。
那樣的時期，就是治理得最好的了。現今之世，竟然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼。
即便用高官顯爵之犒賞也不能勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
心得寫在前面：(小弟詮釋欠安，還望大師多多分享心得)
所以說，“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏等。在阿誰時代，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
摒棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打壞印章，而民蒙昧無欲、返樸歸真；
翻譯：
這都是君主崇尚聰明 翻譯過錯 翻譯社
總歸一句話：
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
保護退卻即是義，判斷成事與否便是智，合理分贓即是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，天下沒有這樣人。
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併竊取，用來守護他那響馬之身嗎？
翻譯的原出處是曉竹世界有略加點竄。
試論，世俗所謂智者，有不為大盜蘊蓄財物的嗎？
1.按莊子的見地，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
但是悍賊來了，櫃子用背 翻譯、箱子用提的、口袋用擔的，快步離去，還惟恐你鎖的不堅固。
(1)人類的巧手製造許多對象，培養了文明，卻也毀壞了生態 翻譯社
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊積累財物的嗎？
伶俐反被伶俐誤，是自古以來 翻譯弊端 翻譯社
上誠好知而無道，則全國大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故全國每每大亂，罪在於好知。故全國皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性 翻譯社甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅挑夫役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
全國之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害全國也多。
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
聖人之缺失易懂
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法律之類的器材，本意是為世人謀更多福利
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
捨棄仁義，而全國人的德性才能到達與大道統一 翻譯境地。人們能含藏其明，全國就不會有誇耀誇大之舉；
聖人不死絕，悍賊就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理全國，就是使蹠一類大盜取得厚利。
既然如斯，所謂智者，他們的作法不就是為大盜積累財物嗎？
莊子仿佛講得很籠統
翻譯：
弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被擾亂；
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂 翻譯”大師”，常常以專業來威攝升斗小民。
崇尚奸巧之禍亂天下，如此之厲害呀！從夏商周三代以來就是如許 翻譯社
打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒有爭心；把全國聖人之法全數拋棄，而庶民始可以參與群情。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
要防備翻箱倒櫃扒竊的響馬，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖鞏固，這是世俗所謂 翻譯明智之舉 翻譯社
此厚利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
”那些聖人就是治國之道，是不克不及昭示給世界人的。
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之。
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以世界就大亂了。
其時年齡戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
可是，田成子弒君竊國。所盜取的只是這個國家嗎？連同治理國度的聖知之法也一併竊取了 翻譯社
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
保護退卻即是義，判斷成事與否便是智，合理分贓即是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，天下沒有這樣人。
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併竊取，用來守護他那響馬之身嗎？
翻譯的原出處是曉竹世界有略加點竄。
試論，世俗所謂智者，有不為大盜蘊蓄財物的嗎？
1.按莊子的見地，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
但是悍賊來了，櫃子用背 翻譯、箱子用提的、口袋用擔的，快步離去，還惟恐你鎖的不堅固。
(1)人類的巧手製造許多對象，培養了文明，卻也毀壞了生態 翻譯社
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊積累財物的嗎？
伶俐反被伶俐誤，是自古以來 翻譯弊端 翻譯社
上誠好知而無道，則全國大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故全國每每大亂，罪在於好知。故全國皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性 翻譯社甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅挑夫役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
全國之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害全國也多。
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
聖人之缺失易懂
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法律之類的器材，本意是為世人謀更多福利
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
捨棄仁義，而全國人的德性才能到達與大道統一 翻譯境地。人們能含藏其明，全國就不會有誇耀誇大之舉；
聖人不死絕，悍賊就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理全國，就是使蹠一類大盜取得厚利。
既然如斯，所謂智者，他們的作法不就是為大盜積累財物嗎？
莊子仿佛講得很籠統
翻譯：
弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被擾亂；
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂 翻譯”大師”，常常以專業來威攝升斗小民。
崇尚奸巧之禍亂天下，如此之厲害呀！從夏商周三代以來就是如許 翻譯社
打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒有爭心；把全國聖人之法全數拋棄，而庶民始可以參與群情。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
要防備翻箱倒櫃扒竊的響馬，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖鞏固，這是世俗所謂 翻譯明智之舉 翻譯社
此厚利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
”那些聖人就是治國之道，是不克不及昭示給世界人的。
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之。
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以世界就大亂了。
其時年齡戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
可是，田成子弒君竊國。所盜取的只是這個國家嗎？連同治理國度的聖知之法也一併竊取了 翻譯社
翻譯社毀絕鉤繩，而棄規則，攦工倕之指，而全國始人有其巧矣 翻譯社
何以知道是如許呢？
造出印鑑正本是作為守信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
6.最後一段提到兩個重點：(不得佩服莊子的先知卓識)
而偷盜國度 翻譯悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
削木樁布成各類獵具 翻譯智巧多了，山澤中 翻譯野獸就要被侵擾；
便會造成無限的紛爭，引起全國大亂 翻譯社(摘自原出處)
故曰：「魚弗成脫於淵，國之利器不行以示人 翻譯社」彼聖人者，世界之利器也，非所以明世界也。
拋棄恬淡無為 翻譯風尚而喜好多言的說客，
人們能含藏其聰，全國就不會遭連累而受害；人們能含藏其聰明，世界就不會疑惑；
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以偏言詭辯，
本文來自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
何以知道是如許呢？
造出印鑑正本是作為守信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
6.最後一段提到兩個重點：(不得佩服莊子的先知卓識)
而偷盜國度 翻譯悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
削木樁布成各類獵具 翻譯智巧多了，山澤中 翻譯野獸就要被侵擾；
便會造成無限的紛爭，引起全國大亂 翻譯社(摘自原出處)
故曰：「魚弗成脫於淵，國之利器不行以示人 翻譯社」彼聖人者，世界之利器也，非所以明世界也。
拋棄恬淡無為 翻譯風尚而喜好多言的說客，
人們能含藏其聰，全國就不會遭連累而受害；人們能含藏其聰明，世界就不會疑惑；
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以偏言詭辯，
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