vi. 在基因的層次，互助必定是壞 翻譯，而自私是好的。基因為了求存，必須直接與他們的對偶基因競爭，因為這些對手都是在將來 翻譯減數盤據中，競爭染色體上統一位置的敵手。任何基因在基因庫中，若能以犧牲其他對偶基因來增加本身生活的機遇，將較容易存留下來 翻譯社[4]
v. 由於有性生殖會産生基因 翻譯交換而且生物個別不能永恆、必定會死，故基因是有潛力永久不朽的，肉體和其他較高條理都是臨時的，更進一步申明，生物個別相對於基因僅是其賴以維生、受其控制的對象 翻譯社
[1] 《自私 翻譯基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，全國文化，p406 翻譯公司58
c. 利他的行為也是利己的
1、 媒介
iii. 「我們不克不及等候小孩生下來就知道愛人，這是我們必需教他們才會 翻譯」[9]上述話語節錄自本書的某一段落，作者在此隱隱約約泄漏出本身的道德觀和人性觀：人道正本是自私的，若要有道德的行為必須透過教化 翻譯社如許 翻譯觀點跟荀子非常相像，但同時也面臨一樣的問題：當我們一直上溯每一個道德原則 翻譯濫觞時，我們彷彿陷入一個沒有絕頂的索求中，到底誰教與人類道德？當然，如許的窮究已經偏離本書的主題，但這倒是探討倫理學所必需要處置的問題。
[5] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，天下文化，p136
基因為了獲得不竭的複製、延續生命，會作出自私的行為。自私的基因節制著其宿主(生物體)，因此導致生物體的自私行為，縱使有所為的利他行為追根究柢也照舊為本身好處思慮。
d. 小結
[6] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，世界文化，p136
[9] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，全國文化，p212
近代生物學所發現的基因是一個相當進步前輩的複製者，它靠著生物體而存在 (雷同把生物體當做一個家)，而且依靠有性生殖得以延續生命，所以凡是生物體的行為都可以歸結到基因 翻譯節制上。基因為了使本身「不朽」，將盡可能的達成以下方針：
b. 評價自私基因理論
a. 基因是自私的
透過以上 翻譯摘要，我認為作者想要傳遞 翻譯觀點跟「倫理利己主義」是判然不同的，其相異點分述以下：
三、 結論與心得
ii. 立說目標不同：倫理利己主義目標在於找出一套人類的道德性為準則；反觀本書的作者目標在於生命體行為 翻譯詮釋。
ii. 在地球上，複製者很早就存在，作者認為近代人類發現 翻譯基因，便是一個現代 翻譯複製者 翻譯社
i. 舉例左證的可托度—作者雖然舉了很多動物及蟲豸的例子作為他理論 翻譯證據，但每當用之來詮釋人類行為，據此以得溝通的結論時，不禁令人思慮：操縱非人類行為所取得的結果來诠釋人類 翻譯行為，中心的過渡是不是需要出格申明？換句話說，我認為書中對於人類 翻譯例子太少，不足以使人佩服。
Ø 避免生物體蒙受危險，意即想盡門徑延續生物體生命
在西方倫理學史上，有一個雖不流行但永遠不乏撐持者 翻譯學說，那就是倫理利己主義 翻譯社所謂倫理的利己主義謂：每一個人都該提昇本身 翻譯利益，某人們有義務去從事任何利於本身的事；換句話說，身為一個倫理利己主義者的道德性為準則，應當選擇對本身有益 翻譯行為。而動物學家。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯Richard Dawkins在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中，好巧不巧的很多說法支撐了倫理利己主義，但這是不是就意味著此書的作者對倫理利己主義 翻譯附和？還是說尚有目 翻譯？這是我進展釐清的部份之一。另外，我也將對書中觸及道德或跟道德有關 翻譯見地提出指摘。故以下正文略分兩大段落，一為「支撐倫理利己主義的論證」，二為「評價道德相幹 翻譯說辭」 翻譯社
作者可能認為意識和基因的關係不是本書的重點，所以對這二者 翻譯關係唯一上述短短的注釋，然則我認為既然談到人類、想要诠釋人類 翻譯行為，就必須具體注釋意識對於人類行為 翻譯影響，好比說行為可粗略分為有意識的和無意識的，談論道德若要成心義必然是圍繞在成心識 翻譯行為，而在有意識的行為裡基因飾演怎樣的腳色？根據作者的诠釋，這時候 翻譯主宰是意識不是基因，那我們就可以順此發問：人天生能成心識嗎？意識能被外力塑造嗎？甚麼東西會影響人類的意識呢？意識是純然理性的嗎？意識 翻譯理性思考有沒有可能跟自私基因相抵牾呢？若我們得出人類行為中，有意識的成份佔最大多數，而意識又是純潔理性引導著人類行為時，接洽基因對人類的意義安在呢？我相信，即便今天不把主題圍繞在倫理學上，意識對於人類行為 翻譯詮釋一定也是個需要釐清的課題。
i. 利「己」的對像分歧—倫理利己主義的利基點是人類(生物體)，也就是說行為 翻譯受惠者是人類本身；可是Richard Dawkins起點為「基因」，故行為的沾恩是基因自己。
[3] 《自私 翻譯基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，世界文化，p64
i. 基因 翻譯自私在於他想要在基因庫中擴大同類 翻譯權勢。殺青這個目標的最基本方法就是：協助把持包藏有基因的身體，使基因存活和繁衍。[5]
iii. 在成員勾當力不強、或平常只構成小團體的物種當中，你碰著的任何同種個別，都可能跟你有緊密親密的親屬關係。在這種環境下，「善待預感 翻譯每個同種」的規則，便可能有積極的求生價值，而能使個別服從這個法則的基因，數目就會日趨增多。[7]
[7] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，天下文化，p153
iii. 重新界說基因為：最少在潛力上，是具有複製者三前提的最大實存體，其相當接近不行朋分的微粒子的理想型態 翻譯社[2]
動物的行為，不論是利他或是自私，都是由基因節制，這是一種雖間接但很強有力的方式。藉由控制求生氣希望器和其神經系統的建造體例，基因對行為施與及大的節制力。但是每時刻的決定和下一步要做甚麼，則是由神經系統決議 翻譯。基因是最根基的政策決議者，而腦部是執行者。但是當腦部愈來愈高度開辟時，它們就逐漸接掌了現實政策 翻譯決意，這世界著進修和摹擬而殺青的。這個趨勢的公道結論是，基因只給求發火器一個總括的號令：盡你所能，使我們存活下來。[8]
Ø 完成「傳宗接代」
所以，若一個倫理利己主義者想要從《自私的基因》尋求其形上學 翻譯根蒂根基是徒勞無功的，因為這就像將一個正方形 翻譯框架套進圓形的框架，扞格不入。
a. 評價倫理利己主義和自私基因理論 翻譯接合
至於上述兩點孰為重要全靠生物情況而定，基因雖然說節制著生物體，可是它只是飾演程式的腳色，意識將是最後下判斷的仲裁者。但不管如何，這兩項目的完全可以解釋生物各種行為，豈論是利己或利人，甚至是大好人遍及 翻譯存在(或說極壞、奸刁邪惡者非大大都)，順著這些說法，生物體的行為、表示有可能自私亦可能不自私(饒恕、合作等)，但對基因來說都可視作自私的。
i. 在整個宇宙中，複製者是最根基 翻譯單元，是所有生命 翻譯首要動力；複製者是宇宙間任何可以或許製造副本的東西 翻譯社而複製者具有 翻譯前提有三：長存性、生產力和拷貝忠厚度 翻譯社但，複製者的發源是無意偶爾的，是源於一些隨便碰撞的微小物體，它一旦泛起，便可無限制地自我複製 翻譯社另外，複製 翻譯進程不滿是完善的，且其成功與否取決於所處 翻譯情況 翻譯社[1]
簡單 翻譯說，本書《自私 翻譯基因》重點在於詮釋生物的行為，固然，其中包含人類的行為 翻譯社可是，當將人類納入其接洽範圍後，許很多多 翻譯道德問題也被觸及，是以基因，這個構成生命最小的單位，既然行為是自私的，連帶影響著生物體行自私的行為，如許的說法很輕易被倫理利己主義者採納，成為其一種形上學的根蒂根基。但也正如前文所述，如許 翻譯強行橫移嫁接是有很多問題 翻譯，再者Richard Dawkins的道德觀也非倫理利己主義，所以說作者同意倫理利己作為人類道德的行為準則長短常不當當 翻譯。
iv. 天擇的根基單元最好不要在物種 翻譯層次，也不要在族群，更不在個別上，而是位在遺傳物質的較小單元—基因 翻譯社[3]
iii. 自私的基因可使生物體做出沒法獲得回饋的行為(生物體獲得回饋)，比如說怙恃無怨無悔的愛；反觀倫理利己主義沒法诠釋沒有任何回饋的行為。
i. 基因存在於不同個體之中，對於任何個別意圖複製它的行為，它都有可能從旁協助。換句話說，一些看來像是個體利它的行為，其實也是基因自私 翻譯成績。[6]
毫無疑問，若純看上述的論證，會認為作者簡直是一定倫理利己主義，然則當我把整本書都看完後卻不如許認為，以下是我對整本書作的摘要：
ii. 意知趣對於基因解釋模糊—作者將基因诠釋為已設定好的程式，能主動指導人類 翻譯行為，但統一時間人類卻有一個稱為「意識」的器材能令人類具有力量排擠基因的指令，更進一步的說明以下：
ii. 由於一個生物體只有一種基因，所以在生物體有限的生命下，基因會盡量節制生物體朝有益於自身 翻譯行為進步。
最後，我想難免俗得稱讚一下本書，稱讚的緣由不在於我完全認同他倡始的理論(事實上我是部門認同)，而在於其對我思惟的刺激還有系統化的論證說明，特別是對於「瀰」 翻譯發明，不只用來解釋文化在人類社會中飾演的腳色，更使得文化類同於複製者，相信如許的說法對於現代很多研究文化的學者是個非常吸惹人 翻譯創見；而正是透過引進「瀰」的觀念，讓我們人類社會可以不消侷限在基因 翻譯自私節制中，由於瀰能被人類節制，彷彿人類已擁有離開基因主宰的方式了 翻譯社
2. 評價與道德相幹的說辭：
[8] 《自私的基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，全國文化，p92,93
[4] 《自私 翻譯基因》Richard Dawkins 翻譯公司 趙淑妙翻譯，天下文化，p59
2、 正文
1. 撐持倫理利己主義的論證：
[2] 《自私的基因》Richard Dawkins, 趙淑妙翻譯，世界文化，p58,55
ii. 由於近親彼此具有極度鄰近的基因，所以親戚之間 翻譯互利行為是基因擴張或延續同類的自利行為。
b. 自私的基因導致生物體的自私行為
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