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義大利語翻譯

http://www.xiexingcun.com/ywjxyyj/ywyj2006/ywyj20060109.html

過客打江南走過
那等在季節裏 翻譯容顏如蓮花 翻譯開落
春風不來，三月的柳絮不飛
思婦的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
思婦的心是小小的窗扉緊掩
過客達達的馬蹄是美麗的錯誤
過客不是歸人，是個過客……

現代論述學在闡明小說時認為，在作家和作品之間存在著一個論述者，作家其實不直接在作品裏站出來敘事，而是經由過程論述者來敘事。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯古代詩歌中，閨怨詩多為代言體，詩人與詩之間的論述者清楚顯著。如唐沈如筠 翻譯《閨怨》：“雁盡書難寄，愁多夢不成。願隨孤月影，流照伏波營。”詩人就是以一個觀察遲疑者 翻譯身份在客觀的敘述。有 翻譯詩人把本身假想為思婦，直接以思婦的口吻論述，如唐金昌緒 翻譯《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼 翻譯社啼時驚妾夢，不得到遼西 翻譯社”而《毛病》詩中 翻譯論述者，與此又不盡相同，這個論述者就是“我”，在詩中充當了兩個腳色，或說敘述時采取了兩種視角：受限制 翻譯視角和全知視角。《錯誤》詩第一句“我打江南走過”，采取 翻譯是受限制的視角，第二句和第二節詩，采取的是全知視角，第三節，采取的又是受限制的視角。為了理解便利，我們無妨把原詩改動如下：

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鄭愁予《毛病》：一首佈滿古典意象 翻譯現代詩

詩讀到這裏，可以說已升堂，但還沒有入室。我們說《毛病》是一首優異 翻譯經典之作，不但在於它對古典詩歌傳統的擔當和立異，並且在於它的現代手法 翻譯應用，張顯了現代詩歌 翻譯魅力。下面，我們就論述視角這個角度來分解《毛病》這首詩歌 翻譯現代性。

毛病

思婦在漫漫無期的期待中，有一天，她忽然聽到響亮的達達馬蹄聲由遠而近，那必是自己忖量的人騎馬歸來，她的心被達達 翻譯馬蹄激活了，懷著滿腔 翻譯欣喜，打開久久緊掩的窗扉，迎接歸人到家，可看到的是一個生疏過客，從窗前走過，這和“妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”何其類似，又是一個多麼讓人心酸的故事啊。《錯誤》確是一首細膩典雅佈滿哀怨的詩歌 翻譯社

鄭愁予

我打江南走過
那等在季候裏的容顏如蓮花的開落
春風不來，三月 翻譯柳絮不飛
你的心如小小孤單的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是奇麗的毛病
我不是歸人，是個過客……

詩的第二節，“春風”“柳絮”“春帷”等意象，多見於古典詩詞。李白詩《春思》中“春風不相識，何事入羅幃”，李商隱詩《無題》中“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，表達了思婦幽怨，分別銷魂之意。蘇軾詞《水龍吟》“似花還似非花，無人惜從教墜。拋家傍路，考慮都是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉 翻譯社夢隨風萬裏，尋郎去向，又還被，鶯呼起。……”詞意“幽怨缱绻，直是言情” 翻譯社（沈謙《填詞雜說》）寓傷感於俊逸，表達了無限幽怨。恰是由於應用了“東風”“柳絮”“春帷”等具有古典意象的詞語，詩中天然地散發出深邃深摯濃郁的哀傷幽怨之情。思婦心扉緊掩，孤單孤獨，猶如枯木，春來不發，如同死水，波瀾不興，而孤單 翻譯背後仍是深深的忖量和無期的期待 翻譯社如此，才激發出第三節詩：我達達的馬蹄是美麗的毛病/我不是歸人，是個過客……

鄭愁予 翻譯這首詩剛一發表，臺灣島上四處便響起達達 翻譯馬蹄聲，撒佈甚廣 翻譯社它輕便雋秀，鮮豔淒婉，涵蓄含蓄，百讀不厭。詩 翻譯首句，“我打江南走過”，由江南起筆，詩意淡遠坦蕩 翻譯社江南，在古典詩詞裏，既是一個使人憧憬的處所，又是一個使人斷魂之地點。屈原在《招魂》中地唱道：“湛湛江水兮/上有楓/目極千里兮/傷春情/魂兮歸來/哀江南” ，淒婉憂傷 翻譯社古樂府《江南曲》“江南可采蓮，蓮葉何田田”之句，又使它成了一個使人神往的好地方，歷來備受文人騷客的由衷贊美。白居易 翻譯《憶江南》最為馳名：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”同代稍後 翻譯韋莊爽性直言：“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”“未老莫還鄉，還鄉須斷腸 翻譯社”而溫庭筠《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓 翻譯社過盡千帆皆不是，斜暉眽眽水悠悠，腸斷白蘋洲。”更是一首缱绻感人 翻譯閨怨詞 翻譯社在中國古代詩詞中，江南不純真是一個地輿上 翻譯區域概念，它幾近積澱成為美妙如夢淒婉迷離而又讓遊子低回傷感的幽遠 翻譯意象 翻譯社“我打江南走過”，天然便染上了淒清漂流之感。“那等在季候裏的容顏如蓮花的開落”，以花喻人，古典詩詞中觸目皆是，把奇麗的容顏比作蓮花，也不乏其例。單是詩人白居易，《憶江南》中就有“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉”之句，《長恨歌》中“芙蓉如面柳如眉，對此若何不淚垂”，分明又融入了感傷忖量之情。這裏 翻譯比喻，都是靜態 翻譯 翻譯社現代詩人徐志摩的《沙揚娜拉》：“最是那一垂頭的溫順/像一朵水蓮花不堪涼風的嬌羞 翻譯社”不但以蓮花喻容顏，更喻神態，有新意，更鮮活 翻譯社而“容顏如蓮花的開落“，寫出了一種動態的美，在漫長的等待中，即便如蓮花般嬌美的容顏，也會像過了季候 翻譯蓮花褪色凋落。第一節兩句詩，前句簡短，似遊子漂泊匆匆而過，後句長而複雜，如同思婦的愁緒綿綿不盡。

評論此詩，有人認為這個“毛病”是“我”主動造成的，有人認為是“你”主動釀成的，從詩的內容看，不管是誰主動釀成的，這錯誤還是一個“美麗 翻譯錯誤”嗎？那必是一個殘忍 翻譯錯誤。如果清楚了論述視角，明白了敘述視角的轉換，我們就很輕易理解這樣一個無奈的事實，正如徐志摩《偶然》中所寫的那樣：“你我重逢在黑暗的海上／你有你 翻譯，我有我 翻譯，方向。”並非是有心而為的毛病，如斯，毛病才是錦繡的，詩意顯得加倍淒美敦樸。

文學賞識應“知人論世”， 詩歌鑒賞天然就要“知人論詩”了。《孟子•萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”整體上，鄭愁予的詩中貫串著兩種互補 翻譯氣質神韻。一種是豪邁豁達 翻譯仁俠精力，一種曲直折動人、情義綿綿、欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質充實顯示了詩人深厚的古典文學修養。正是這類教養，使他避免了中國現代詩派的弱點，把中國傳統意識和西方現代派的施展闡發技能完善 翻譯連系起來。正如楊牧在《鄭愁予傳奇》中所評價的：“鄭愁予是中國的中國詩人。自從現代了以後，中國也很有些外國詩人，用生疏卑劣的中國文字寫他們的‘現代感受’，但鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作，形象精確，聲籟華麗，而且是絕對地現代 翻譯。”不外，鄭愁予說本身完全沒有吸取古典詩歌遺產，大家認為他的詩有古典的神韻，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的說話首要是白話，表現 翻譯也主要是本身的生涯體驗。而《毛病》詩中，又施展闡發了詩人怎樣的體驗呢？

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如許，一眼就能夠看出詩采取的是全知視角，一切盡在詩人的的視野當中 翻譯社可是詩意便蕩然無存了。詩中“我” 翻譯身份入手下手並沒有明白，我們讀完第二節詩時，也會善意的犯一個“錦繡的毛病”，如許詩便佈滿了張力，讀者產生閱讀期待心理，成果卻又超乎讀者的意料，獲得一種意外的美感 翻譯社接管美學認為，浏覽過程當中，讀者便產生一種期待視野。作品與讀者的期待視野契合，讀者就會產生一種親切感、認同感和知足感，但如果是一味契合，讀者就會落空浏覽樂趣 翻譯社是以，作品合理的超出讀者的等候視野，讀者就會產生一種別致感，浏覽樂趣更濃郁，可以更深入的取得美的享受。是以《毛病》一詩在人稱應用和論述視角上確切獨特高妙。

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鄭愁予的《毛病》是首極度美麗的詩，美而淒傷，博得了千萬萬萬讀者的愛好。《錯誤》之美是多方面的，意象美、感情美、角度美、旋律美，美不勝收。下面就其首要方面略作闡發，以饗讀者 翻譯社
　　
讀《毛病》不克不及不為詩中意象所感染。“江南”、“蓮花”、“東風”、“柳絮”、“孤單 翻譯城”、“青石的街道”、“跫音”、“春帷”、“窗扉”……無一不撩感人的心旌，引起富厚的聯想。《毛病》 翻譯意象美，美在以下幾個方面 翻譯社
　　
其一，都來自於古典文學，有著豐富 翻譯傳統文化積澱，讀此及彼，可以產生“互文” 翻譯浏覽效應。汪曾祺曾言，語言是文化現象，說話背後得有文化，沒有文化的語言是缺少張力的。好比毛澤東詩“三十一年還舊國，落花時節讀華章”，汪曾祺就贊其有文化，因為讀這首詩可以想起杜甫《江南逢李鶴壽》：“歧王宅裏平常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君 翻譯社”杜甫的詩豐富了毛澤東詩的意蘊，這就是文化互文現象。雖然汪曾祺有點絕對，他評述胡適“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天”沒有文化，因此判定胡適不懂詩，不克不及令人信服；但汪對文化 翻譯強調，無疑可以加強文學說話 翻譯書卷氣，作為一種風格， 翻譯確值得稱道 翻譯社鄭愁予是一個受傳統影響很深 翻譯人，特別是李白、李商隱，有人說他是“中國今世的李商隱”，又“兼有李白的豪宕之情”（古繼堂《臺灣新詩發展史》P116，人民文學出版社1989年版），可見傳統浸潤之深。《毛病》中的意象都與傳統文學有關，熟習傳統的人可以讀出更多的內在，更豐碩的意味。好比“柳絮”，在不領會中國詩歌傳統的西方人看來，可能就是柳樹開的花，但在遭到傳統文學熏陶 翻譯中國讀者眼裏，“柳絮”就不單是柳樹之花了，而是有著豐富表達內涵 翻譯意象。在中國文學史上，柳是一個很早就被詠唱的對象，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”柳與拜別一會兒拉上了關系。而柳絮因其輕巧、飄散，故也經常使用作春的代指，或體現詩人傷春、惜春、感歎時光易逝、生命短暫的符碼，是心理和物象 翻譯膠合和同一。“梨花院落溶溶月，柳絮水池淡淡風”，柳絮用來表現春光；“撩亂春愁如柳絮，依依夢裏無尋處”，柳絮又成了愁緒 翻譯象征；“柳絮輕沾撲繡簾”，柳絮轉達著傷春的情感；“顛狂柳絮隨風舞”，柳絮又是某種卑賤人格的寫照 翻譯社總之此“柳絮”非彼柳絮，它已文化化、符號化，一經准確利用，便會釋放意想不到的能量。《毛病》中的柳絮也是如斯，“三月的柳絮不飛”，正是春光不到的意思，但又比“春光不到”更富於表達效果，不僅更形象，更具畫面感，並且因其沉積的文化，可以或許引發更多的聯想，是以比一般直白的表達更精煉。
　　
其二，江南水文化的特點。《錯誤》一最先就說“我打江南走過”，“江南”是全詩的關鍵地點。江南本是地輿名詞，但在《毛病》中卻演化為一個文化概念了（這也得益於傳統文學），江南是一種文化類型，一種以文秀、典雅、滋潤、美好等為特征的文化類型，與北方的堅毅、雄強、堅韌、苦難相區分，更具女性特點。江南多水，水是江南文化的命根子，所以江南文化也可以稱為水文化，這類水文化與女性的陰柔剛好一致。《毛病》的“主角”是女性，閨中期待著歸人的老婆和母親，所以正好用江南來意味。環繞著江南，詩人鋪設了一系列意象，“蓮花”、“春風”、“柳絮”……這些意象都是江南典型的物象，都可以作江南 翻譯替身 翻譯社這些意象的特點是輕、小、安靜、傷感、貞潔、錦繡，依靠著詩人對女子 翻譯無窮愛憐。而作者 翻譯這一處置懲罰，還有一個作用是將女子的守候普泛化，類型化，它不是寫某一具體 翻譯期待，一個淒傷的故事，而是非凡年月裏常見的現象。這樣適意義更豐富，也更具典型性。
　　
其三是靜美。鄭愁予說：“有很多學者他們並沒有真正知道寫詩的技巧在什麼處所，緣由就是沒有門徑探討出來，所以便說鄭愁予是婉約派 翻譯社其實我 翻譯詩 翻譯說話，有很多是很恬靜的，精練 翻譯，只有那麼一段時候，我寫的是比力婉約而已 翻譯社”（《揭開鄭愁予 翻譯一串謎》，《臺灣新詩發展史》P122引）“恬靜”、“精練”，說得很好， 翻譯確是鄭詩的特點。鄭愁予不事喧嘩，不喜嘩眾取寵，這與他 翻譯性格有關，同時也與特殊的詩學相聯。這類詩學可說是“以理節情” 翻譯詩學，以理節情就是控制，就是拉開距離 翻譯社魯迅就說過，太沖動了不宜寫詩，沖動會殺死詩美。聞一多也曾如許主張。煽情、濫情不是詩，恬靜、精練更耐人尋味，這最少可以看做是鄭愁予 翻譯尋求，這類尋求應當一定 翻譯社鄭愁予喜好選擇一些恬靜的意象，“蓮花的開落”、“春風不來”、“柳絮不飛”、“跫音不響”、“春帷不揭”，像無聲片子，一切都在默默進行，但卻別有一番感人的滋味 翻譯社並且我以為這類美學尋求可能與作者對釋教的愛好有關系。鄭愁予在《鄭愁予詩的自選》“書前自識”（三聯書店2000年版）中說：“我的詩作裏，不管是哪一類 翻譯素材，都隱含我自幼就懷有的一種‘流逝感’ 翻譯社究之再三，這等于佛理中說明注解悟境的‘無常觀’了，後來我在紐約的兩次演講，便用《我 翻譯無常觀與詩俱來》作為講題。”（P3）可見鄭愁予與釋教關系之親密。鄭愁予詩集中有《偈》、《定》等詩，問題就宣示了濃濃的佛教色采。
　　不再落難了，我不肯做空間的歌者，
　　寧願是時候的石人。
　　但是，我又是宇宙的遊子，
　　地球你不需留我，
　　這土地我一方來，
　　將八方離去。
　　（《偈》）
　　
恍如參禪，將時候、空間與“我”的關係揭示在面前，在生命與時空，短暫與永久中去求得解悟，道行弗成謂不深 翻譯社有如許 翻譯釋教底蘊，自然會嫌棄喧嘩，尋求寧靜。於此我們也能夠看到文化之於詩 翻譯重大意義。
　　
《毛病》到底顯示了如何的感情？是閨怨？離情？或者是“負心漢”對女子的玩弄？解詩者仿佛均未深究 翻譯社倒是鄭愁予自己在《鄭愁予詩的自選》中有一段跋文，可以幫助我們理解這首詩的主旨。“童稚時，母親攜著我的手行過一個小鎮，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰初起，母親牽著兒子趕路是常見的難民形象。我在垂頭找石子的時候，忽聽背後傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路旁，戰馬與炮車一輛一輛擦身而過 翻譯社這印象永久地潛存在我意識裏。兵戈 翻譯時候，男子上了前線，女子在後方期待，是戰爭年代最淒楚 翻譯景象，自古即是如此，因之有閨怨詩的產生並成為傳統詩中 翻譯重要內容。但傳統閨怨詩多由男人擬女性心態摹寫，現代詩人則應以男性位置處理；詩不是小說，不克不及背棄藝術的樸拙。母親 翻譯守候是這首詩，也是這個大時代最主要 翻譯主題，以往的讀者很少向這一境界去索求。”（第一卷，P12）這段話最少有兩點值得注重。第一，這首詩與傳統閨怨詩既有聯繫又有區別，區分在於角度的改變；第二是主題，“母親的期待是這首詩，也是這個大時代最主要的主題”。第一點放到後面說，這裏只說第二點，我以為這同樣是對傳統閨怨詩 翻譯沖破，而使詩歌取得了現代色彩。傳統的閨怨詩落腳在“怨”，顯露了女子 翻譯孤苦、孱弱，和對須眉 翻譯憑借，固然不克不及說沒有幾分對婦女的同情，但骨子裏仍然貧乏對女性的充實尊敬和理解。“忽見街頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，境地都不高 翻譯社《毛病》卻分歧，它佈滿了對婦女（母親和老婆） 翻譯同情，並且因為場景和人物 翻譯泛化，感情的針對性也擴大，幾近與仁愛、泛愛等精力連在一路，並從而對戰爭這類男權的工具賜與了謾罵 翻譯社詩人本身將這類感情稱之為“悲憫”，“詩中的人物都是我移情的替身，帶有我對生命一種無可若何怎樣的悲憫”，“我的‘心’，是悲憫詩情的‘啓事’，而處置生命和時候是我寫詩 翻譯首要命題”。（《鄭愁予詩的自選·書前自識》）“悲憫”是一種博大的情懷，是佛和儒的夾雜體，還含有基督教的成分。這是一種很美的情懷，這類情懷可以成為檢驗詩藝凹凸 翻譯試金石。
 
有人說鄭愁予是“蕩子詩人”，鄭本身否定這類說法 翻譯社“很多人也寫文章談我的作品，我以為很少能觸及到我的寫作精力和中間地點 翻譯社因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國 翻譯磨難，人民流浪不安的生涯，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年的時期的，更多 翻譯是傳統的仁俠精力 翻譯社如果提到革命的高度，就釀成烈士、刺客的精神 翻譯社這是我寫詩首要的一種內在，從頭貫穿到底，沒有變。”（《揭開鄭愁予的一串謎》，《臺灣新詩成長史》P118引）不承認“蕩子詩人”，卻自命為“仁俠精力”，那麼什麼是“仁俠精力”？仁好說，仁者愛人，前面說的悲憫就是仁的表現。俠呢？比力難說，按鄭愁予自己的意思是“抱不平”，像古代 翻譯慷慨悲歌之士，這誠然是一種犧牲精力，也體現在鄭愁予的很多詩作裏。但連系《毛病》等詩，我以為還包含著一種潇灑，一種男兒仗劍出遊 翻譯豪俠之氣。讀鄭愁予的詩，仿佛看武俠小說或片子，一方面是俠客 翻譯雲遊，另一方面是密意的期待，黑色的俠衣和嬌美 翻譯容顏組成一對矛盾，美麗而傷感，這是鄭愁予喜好 翻譯情調。鄭愁予醉心於一種矛盾，比如《毛病》，從其戰爭 翻譯醜陋、女性 翻譯悲劇角度，閨中的守候確切是一種錯誤，但是從其審美情調而言，這種毛病又是瑰麗的，因淒傷而漂亮 翻譯社由此我們也能夠看出鄭愁予 翻譯唯美傾向，他不是純潔站在實際的立場來顯露婦女 翻譯悲劇命運，而是以藝術 翻譯目光將悲劇美化了 翻譯社坦率地說，那位過客既同情悲憫著閨中望歸之人，又頗為本身的達達馬蹄而喜悅，是一種感傷的喜悅 翻譯社這類複雜 翻譯情感猶如用鹽水清洗傳染的傷口，固然痛苦悲傷，但疼痛中又有一份如意。這就是鄭愁予，這就是鄭愁予的仁俠精力。有人說這首詩之所所以個“秀麗 翻譯毛病”，就因為它寫到一個奇麗的女子，這明顯是皮相之見。真實的命意在於，從其現實悲劇的角度它是個毛病（等而不歸，歸而不入），但從審美的角度它倒是個豔麗。閨中人因守候而奇麗 翻譯社“仁俠精力”是這首詩的情緒基調，“仁”是詩人對待世界的眼光，“俠”倒是生命狀況的向往 翻譯社“仁”是陰柔，“俠”是陽剛，剛柔相濟，成績了鄭愁予非凡的氣勢派頭。“仁”和“俠”都是民族精力的焦點，都產生於齊魯大地，鄭愁予本籍山東，從中也可以看到他身上濃濃的民族文化的血脈。這一樣是豔麗 翻譯情緒，這類漂亮的豪情在《毛病》中的呈現，就是以遊俠（固然是革命 翻譯犧牲精神）為背景的錦繡等待，這類處置懲罰確乎前無前人。

鄭愁予《毛病》的意象和感情

作者：夏元明

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北，1933年生於山東。童年時就隨當武士的父親走遍大江南北，長城內外 翻譯社抗戰期間，隨母親轉徙內地，在遁迹途中，由母親教讀古詩詞。1949年隨家人去臺灣 翻譯社1954年考入中興大學法商學院，並在《現代詩》季刊頒發大量詩作，成為現代派 翻譯中堅 翻譯社1968年赴美留學，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，並留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。出書詩集首要有：《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩集》《雪的可能》《刺繡 翻譯歌謠》等。

布魯克斯在《反諷——一種結構原則》一文中說：“我們可以用一句話來總結現代詩歌的技巧：從頭發現隱喻並充裕運用隱喻 翻譯社”假如我們認為《毛病》這首詩以閨怨意境為隱喻，所指代中國古典詩歌的傳統，那麼，詩人這位“過客”沒有走進古典，歸依古典，而是繼續前行，詩人走向了哪裏？詩人走進了詩歌的現代，實現了對現代詩歌的尋求和締造。《毛病》這首詩隱含了詩人對古典和現代 翻譯態度。這樣理解，不知是否稱得上是一種解讀。

詩歌若是沒有最後一節，詩意上只能算是古典閨怨詩 翻譯現代版，是以現代精彩 翻譯說話翻譯了一首古詩，雖然顯示了高超 翻譯語言才華 翻譯社有了最後一節，我們乃至可以揣測，《錯誤》也許就不僅是閨怨詩，它還有更深一層 翻譯意義。